七十九
[2009-04-03 PM09:51] 6-month-old, first strawberry.
去年一月二十七日，我上傳一部九歲板鼻在大安森林公園大口啃草莓的影片，當時有狗友留言說什麼那是我給得最爽快的一次啦、一顆草莓竟然可以吃那麼久啦的。並不是呵，板鼻六個多月時，就啃過整顆草莓了；不過，因為那時基本上就是每天吃飼料，偶爾搭配少量市售狗零食，直接吃新鮮食材的經驗少，不太上手，奮鬥近三分鐘，也只啃掉一小口而已。
這兩天在看島田裕巳的《讓人生的終點歸零》，談的是「零葬」——火化後不取回骨灰，而交由火葬場處理的終極埋葬法。其中提到印度佛教相信輪迴轉世，他們害怕下輩子投胎成比人類次等的動物或蟲子。因為如果人類會投胎成蟲子，那隨手打死的蚊子就有可能是自己的阿公阿嬤，自己未來也可能落入相同命運；所以，印度佛教的目標是脫離輪迴，永遠不再轉世。
然而，佛教傳入中國、朝鮮半島和日本後，當地人們並未全盤接受這種思維。島田說，日本人並不害怕轉世，甚至抱持下輩子也許變得比這輩子更好的期望；中國和朝鮮半島也有相同想法。
我個人是不大相信投胎論，因為它似乎無法解釋人口快速膨脹的原因。一九五〇年，全球人口約二十五億，二〇一九年增至七十七億，不到七十年就暴增超過三倍。眾生，真的有在這幾十年一齊昇華到必須統統投胎成人類嗎？再者，投胎的好或壞，為什麼是以人類角度來決定，而不是當事者的幸福感？
另一方面，天堂說感覺也不大靠譜，無論中西。
島田在書中提到讓日本喪禮和佛教產生明確關聯的人物是天台宗的源信。他對淨土教信仰發展的最大貢獻是在九八五年撰寫三卷《往生要集》，說明轉世至西方極樂淨土的重要性及方法。源信在講解西方極樂淨土的樣貌前，先描述了地獄的悽慘情況。這是為了要讓人們對現世感到厭惡，從而興起追求淨土的念頭。因為源信對地獄的描述非常詳盡，後人更以此為範本繪製「地獄草紙」，將地獄的恐怖傳播出去而廣為人知。
我們事實上並沒有誰是真真正正地死過、去過，然後再回來分享遊記。我總覺得地獄的存在，就像《往生要集》裡的描寫，是為了讓人們覺得天堂是必須追求的好地方。沒了地獄，天堂還有存在的必要嗎？宇宙那麼遼闊，沒有肉體束縛的我們，難道就不能去其他地方看看嗎？
小時候不乖，大人就會恐嚇：「再不聽話，警察叔叔就來抓人囉！」長大後，似乎就換成了「天堂地獄說」；但，如果我們好好的，大抵問心無愧，又為什麼非得被這些那些個世界觀綁架不可呢？